http://www.honarnews.com/book Sun, 03 Aug 2025 03:31:11 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.honarnews.com/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif http://www.honarnews.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام هنر نیوز آزاد است. Sun, 03 Aug 2025 03:31:11 GMT کتاب و ادبیات 60 http://www.honarnews.com/vdcdoj0n.yt0no6a22y.html به گزارش هنرنیوز ، نشست ادبی و شب شعر «ناله نان و گریه گندم» در دفاع از مردم ستم‌دیده غزه با حضور جمعی از اهالی ادب کشورهای حوزه ایران فرهنگی با اجرا و دبیری سید مسعود علوی تبار با میزبانی گروه بین المللی هندیران برگزار شد. این برنامه در اعتراض به نسل‌کشی سازماندهی شده و قحطی مهندسی شده توسط رژیم صهیونیستی در نوار غزه، شامگاه سوم مردادماه با حضور شاعرانی چون علیرضا قزوه، ایرج قنبری، علی مزمل لاهوری، سید تصور مهدی، مهدی باقرخان، محمد مهدی عبداللهی، ناصر دوستی، محمود یوسفی، نغمه مستشار نظامی، نجمه پورملکی، آسیه مرادپور، زهرا پرویزی، فرزانه قربانی، شهلا کلبعلی، نگین نقیبی، و سارا عبداللهی‌فر برگزار شد. سیدمحمدرضا موسوی صابری، شاعر و استاد دانشگاه از شهرکارگل هندوستان، به عنوان نخستین سخنران این نشست با بیان اینکه خوی استعمار، استفاده از هر ابزاری‌ را برای حفظ تسلط ناجایز خود جایز می‌داند؛ گفت: محاصره‌ غیرانسانی و قحطیِ ساختگی، تنها دو نمونه از این ابزارهاست. دست‌کم دو کشور، ایران و هند، قربانی این سیاست شومِ استعمار بریتانیا در گذشته شده‌اند. قحطی بزرگ در ایران میلیون‌ها ایرانی را به کام مرگ کشاند، و قحطی بنگال در سال 1943 جان بین سه تا چهار میلیون انسان، عمدتاً زنان و کودکان، را گرفت؛ همه این جنایات در سایه‌ سیاست‌های بی‌رحمانه روباه پیر استعمار، بریتانیای کبیر رخ داد. موسوی صابری تصریح کرد: این فجایع در زمانی رخ داد که هنوز خبری از حقوق بشر و نهادهای بین‌المللیِ ناظر بر جنایت نبود. اما سؤال اینجاست: آیا اکنون که این نهادها شکل گرفته‌اند، واقعاً ضمیر انسانی در آن‌ها زنده است؟ یا فقط زمانی فعال می‌شوند که منافع قدرت‌های بزرگ را تأمین کنند؟ به گفته وی؛ جنگ غزه، چهره‌ حقیقی این ساختار مزورانه جهانی را عریان‌تر کرد. رژیم صهیونیستی نه تنها از سلاح‌هایی معادل چندین بمب هسته‌ای علیه منطقه‌ای کوچک و محصور غزه استفاده کرده، بلکه با ابزار قحطیِ ساخت‌ خود، مردمان بی‌پناه را هدف گرفته است. نان را هدف گرفت، آب را، شیر خشک را، حتی نفس کشیدن را. و من مانده‌ام که آیا آنهایی که در نهادهای بین‌المللی مسئول‌اند، واقعاً قلب دارند؟ چرا وجدان‌شان تکان نمی‌خورد؟ وی با اشاره به وظیفه همه انسان‌ها در قبال غزه افزود: زبانم از گفتن بند آمده، چرا که من، با شکمی سیر، چگونه می‌توانم از گرسنگی کودکی بگویم که با نان خشک و آب شور زنده است؟ چگونه از مادری بگویم که آخرین قطره‌ آب را به نوزاد نیم‌جانش می‌دهد و خودش از تشنگی می‌میرد؟ اما در همین درماندگی، می‌دانم که حداقل وظیفه‌ام این است که سکوت نکنم. صدای مظلوم را، هرچند ضعیف، باید رساند. اگر ابزار ما فقط همین نطق و همین قلم باشد، باز هم نباید از آن دریغ کرد. استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه کشمیر هند در پایان تأکید کرد: دنیا باید بداند که مردم غزه نه تروریست‌اند، نه برده؛ آن‌ها مردمانی‌اند که تنها می‌خواهند وطن‌شان را به دستان پلید صهیون تسلیم نکنند. آیا این خواسته به حق و ساده، جرم است؟ آیا دفاع از خانه، نان، و آینده، حق نیست؟ سید مسعود علوی‌تبار، شاعر و فعال فرهنگی، و کارشناس تاریخ و تمدن ملل اسلامی، با اشاره به حدیثی از پیغمبر مکرم اسلام، حضرت محمد(ص)، که فرمودند کسی را که با شکم سیر می‌خوابد و همسایه او گرسنه سر به بالین می‌نهد را از خود نمی‌شمارد، یادآور شد: در متون اسلامی مکرر به اطعام و سیر کردن گرسنگان سفارش شده، و پاداش بهشت بر اطعام دهندگان واجب دانسته شده است. به گفته وی؛ این احادیث به خوبی نشان می‌دهند که سیر کردن گرسنه نه تنها یک عمل صالح و خدایی، بلکه یک تکلیف شرعی است که مسلمانان ملکف به انجام آن هستند. در نقطه مقابل نیز به وضوح مشخص است که شخصی را در حصار گرسنگی نگه داشتن- آن هم زن و کودک و سالخورده‌ای را- چقدر می‌تواند اقدامی پست و نفرت‌انگیز است. وی تصریح کرد: بحران انسانی و گرسنگی مرگباری که اسرائیل بر مردم غزه مخصوصاً بر سالخوردگان، زنان و کودکان تحمیل کرده است، تنها به عنوان فقدان تغذیه و نبود غذا نیست؛ بلکه این فاجعه بشری به تصویر درآمدن چهره توحش، ستمگری، بی‌شرفی و تمامی سنگدلی و قساوت باند تبهکار صهیونیستی و دوستان مدعی حقوق بشر این رژیم اشغالگر است. رژیمی که آدم‌کشی، قتل و جنایت را به انحای مختلف عامل اصلی إبقاء موجودیت خود می‌داند، و چقدر این ماجرا به داستان ضحاک ماردوش در شاهنامه فردوسی شبیه است که ضحاک برای حفظ بقای خود مغز جوانان را طعمه مارانی می‌کرد که بر اثر بوسه شیطان بر دو کتف او سر برآورده بودند. علوی تبار ادامه داد: یاری نرساندن به مظلوم در احادیث برابر با خروج از دین تلقی شده است، در قرآن به صراحت بیان شده است که چرا در راه خدا و مستضعفان نمی‌جنگید؟ دفاع از مظلوم نه تنها یک تکلیف شرعی بلکه از امور عقلی، فطری و وجدانی است که هر انسان آزاده‌ای فارغ از دین و ملیت به آن پایبند است. وی اضافه کرد: قبل از بعثت و در دوران جاهلیت که از اسم آن شدت تباهی و وخامت اوضاع پیداست، برای حمایت از مظلوم پیمانی توسط جوانمردان بسته شد به نام «حلف الفضول»، که نبی مکرم اسلام نیز به این پیمان پیوستند، لیکن در عصر حاضر که داعیه‌دار حقوق بشر در طول تاریخ است، بر خلاف فریادهای بی‌شمار حقوق بشری که سر می‌دهد، شاهد جنایت‌های هولناکی هستیم که ابتدایی‌ترین حقوق بشر را نه تنها نادیده می‌گیرند که خود علیه این حقوق با تمام توان قد علم کرده‌اند. عصر حاضر را به حقیقت باید عصر تمامی تزویر و عصرجاهلیت اکبر نامید. مهدی باقرخان شاعر، مترجم و دبیر انجمن پارسی‌سرایان هندوستان، دیگر سخنران این محفل بود. او با بیان اینکه مهم‌ترین و دردناک‌ترین مسئله انسانی روزگار کنونی که در پیش روی ماست، مسئله غزه است؛ گفت: مسئله غزه نه تنها به ما یادآوری می‌کند که انسانیت فراتر از مرزها و ملیت‌هاست، بلکه ما را وادار می‌کند تا در برابر ظلم و بی‌عدالتی ایستادگی کنیم. به گزارش تسنیم ؛ باقر خان ادامه داد: ما به عنوان یک مسلمان و یک انسان‌، مسئول هستیم که یاری‌دهنده این مظلومان باشیم. سکوت در برابر این ستمگری آشکار، به معنای همدستی با مجریان این بی‌عدالتی و توحش است. از جمله اقداماتی که عموم مردم آزاده و عدالت‌خواه در سراسر دنیا می‌تواند در این زمینه انجام دهند، به تصویر کشیدن حقیقت با بیان مظلومیت مردم غزه و وحشی‌گری های روزافزون اسرائیل از طریق رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی به جهانیان است. این شاعر و مترجم هندوستانی در پایان تأکید کرد: به یاد داشته باشیم که حمایت از مردم فلسطین نه تنها وظیفه‌ای دینی بلکه یک فریضه اخلاقی، اجتماعی و انسانی است. بخش دیگر این مراسم به ارائه تازه‌ترین سروده‌های شاعران اختصاص داشت که بخش‌هایی از آن را می‌توانید در ادامه بخوانید: شعبان کرم دخت نانش دهید و از ایمانش مپرسید کو بوالحسن دوباره کمی نان بیاورد نان را برای کودک گریان بیاورد آن دست‌های کیست که جان تو را مدام خواهد چو شمع زود به پایان بیاورد بسیار گریه کن، مگر این اشک‌های تو ما را اگرچه دیر، به میدان بیاورد ای کاش بیقراری تو آیه‌ای شود تا چشم‌های گم به تو ایمان بیاورد تقویم را که گفت برای نگاه تو با این‌همه بهار، زمستان بیاورد؟ ای کاش روزگار در آیینه‌ی خودش درد ترا ببیند و درمان بیاورد یک خانقاه، پنجره‌اش رو به روی ماست با بوالحسن بگو که کمی نان بیاورد پروانه نجاتی غزه تنهاست، غزه دلتنگ است باز غوغای شیشه و سنگ است در حصاری به وسعت یک شهر مرگ با زندگی هماهنگ است امنیت نیست خواب راحت نیست عرصه بر ساکنان آن تنگ است کرکس و بی کسی، شب و وحشت با دل خانواده در جنگ است ترس از موشک و مهیبی بمب بر لب کودکان لباهنگ است برق قطع است، آب و نان کمیاب این برای جهان ما ننگ است عاطفه خرمی ای ساکنان سرخوش دنیا چه می‌کنید؟! طوفان شده است، غیر تماشا چه می‌کنید؟! اخبار داغ و تازه ما را شنیده‌اید؟ از ماجرای قحطی اینجا شنیده‌اید! از غنچه‌های له شده در کنج خانه‌ها از مرگ بی صدا و مدام جوانه‌ها.... از انفجار در صف آب و غذا چطور؟! از رقص پاره‌های تنی در هوا چطور؟! از مرزهای بسته به روی جهان ما دشداشه‌های عِبریِ همسایگان ما حالا که این سران، همه خشکیده رگ شدند گوساله‌های سامری این بار سگ شدند ای مردمان! سیاست ساکت چه صیغه‌ای ست! آیا حقوق نوع بشر هم سلیقه‌ای ست؟! زخم مدیترانه دوباره شکفته است در شرق این کرانه چه داغی نهفته است! نفرین به هر که اهل تماشاست در جهان آتش بیار معرکه ها اوست بی گمان جغرافیای مسجدالاقصی برای ماست ای کوچه‌های شب‌زده، فردا برای ماست در زیر تل آتش و باروت زنده‌ایم حتی میان سینه تابوت زنده‌ایم در پای قدس ریشه دوانده است اصل ما قد می‌کشد دوباره از این خاک، نسل ما سید مسعود علوی تبار بس کن! که ز داغ کودکان پیر شدم در قطره اشک خود زمین گیر شدم در سفره دگر تکه نانی ننهم کز دیدنت ای گرسنگی سیر شدم حمیده پارسافر گله گرگ ِ هار استکبار، پنجه در پنجه پشت پرچین است! تشنه ی خون ، پی ِ دریدن خلق! سال‌ها خُلق و خوی‌شان این است! دیوهایی که در لباس بشر، تیشه بر ریشه بشر زده‌اند روبه روشان: سیاهی ابدی، پشتشان تا همیشه نفرین است سایه ی شومشان شبیه شبح، آتش ظلمشان رسیده به عرش گوش دنیا اگرچه کر شده است! خواب دنیا اگر چه سنگین است! بی نَسَب ها چگونه فهم کنند، ریشه را، ایل را، اصالت را بی‌وطن‌ها چگونه درک کنند ، طعم حُبُّ الوطن چه‌شیرین است! بی‌گمان سرزمین موعودت، گور موعود توست، مدفن توست خواب شیرین پنبه‌دانه مبین! خواب و بیداری تو ننگین است تو دروغی فقط! دروغ بزرگ! تو فریبی! تهی و پوشالی! تو همان زخم لاعلاجی که تا ابد بی دوا و تسکین است غزه کوه است، سرفراز و بلند! ریشه در خاک و سر سپرده به نور غزه سَرو است، پر غرور و صبور! گرچه زخمی است! گرچه غمگین است راه صبر و امید، بسته نشد! خسته شاید، ولی شکسته نشد! گام‌های بهار در راه است، میوه صبر تلخ، شیرین است محمد مهدی عبداللهی بهار با غزلى سرخ پشت پرچین است بخوان که داغ شقایق همیشه سنگین است نگاه خیره تزویر چون شقاوت شب- به سوى خیمه ى آلاله‌هاى رنگین است مگر نه اینکه خزان تیغ بر بهار کشید بهار را چه کند آن دلى که خونین است؟ کدام غصّه پدر را به سوگ سرخ نشاند؟! کدام قصّه، بگو شرح ماجرا این است! به دست خاک سپرد آن همه شقایق را کجاست جان پدر؟ آه دست گلچین است! میان آتش و خون، ماه خویش را بخشید به دست بى‌رمقش ربّناى آمین است زبان گرفته پدر رو به ماه مظلومش ببین که طعم شهادت چقدر شیرین است! سلام کودک غزّه! ببخش بابا را گرسنه رفتى و لب تشنه…آه، غمگین است قسم به منتقم خون این کبوترها فرج؛ گشایش هر کودک فلسطین است نجمه بنائیان بروجنی در غزه دوباره شادی و شور بریز زیتون و انار و سیب و انگور بریز از تشنگی و گرسنگی بی‌تاب‌اند در ظرف غذای بچه‌ها نور بریز فرزانه قربانی در اوج غم و غصه‌ای و دلتنگی زخمی فریب و حیله و نیرنگی بستی به شکم سنگ صبوری، غزه! هر روز تو با گرسنگی می‌جنگی مجید معافی ]]> کتاب و ادبیات Sun, 27 Jul 2025 10:08:25 GMT http://www.honarnews.com/vdcdoj0n.yt0no6a22y.html http://www.honarnews.com/vdcaa0no.49noa15kk4.html رمان «لشکر خون آشام‌ها» روایتی از درایت امام علی (علی) در مواجهه با خوارج در انتشارات به‌نشر منتشر شد.به گزارش هنرنیوز، سید سعید هاشمی نویسنده فعال حوزه کودک ونوجوان که تاکنون بیش از ۷۰ اثر نوشته و بیشتر آثارش صبغه مذهبی دارد در این اثر نیز سوژه‌ای مذهبی را برای نوشتن رمان انتخاب کرده است موضوعی که در قالب رمان تاکنون اثری از آن منتشر نشده است؛ اینکه خوارج چه کسانی بودند؟ چه تفکراتی داشتند؟ زاویه تفکرات آنها با حضرت علی (ع) چگونه بود؟نوع برخورد حضرت علی (ع) با خوارجاو با قلمی روان به بیان روایت تاریخی ماجراهای دو جنگ صفین و نهروان در قالب داستانی آموزنده می‌پردازد تا نوجوانان و جوانان را با مسائل مهم تاریخ اسلام، خیانت سپاهیان حضرت علی (ع) به عنوان گروه خوارج و ماجرای حکمیت قرآن و خلع خلافت امام علی (ع) برای دستیابی به صلح دروغین و به خلافت رساندن معاویه آشنا کند.در این داستان درایت و بزرگی امام علی (ع) و برملا شدن چهره اصلی خائنین و نقشه‌های شومشان، صحنه جنگ صفین و نهروان براساس مستندات تاریخی و دینی روایت می‌شود و عمروعاص (فرمانده سپاه معاویه در جنگ صفین)، مالک اشتر (فرمانده سپاه امام علی (ع) در جنگ صفین و نهروان)، ابوموسی اشعری (داور منتخب برای ماجرای حکمیت)، عبدالله بن وهب راسبی و زیدبن عدی (سران سپاه خوارج) از جمله شخصیت‌هایی هستند که اقدامات و سخنانشان در این رمان مورد توجه قرار گرفته است کتاب «لشکر خون آشام‌ها» به تازگی از سوی انتشارات به‌نشر در ۱۶۰ صفحه، قطع رقعی و قیمت ۱۶۰ هزار تومان روانه بازار کتاب شده است.سید سعید هاشمی نویسنده این اثر متولد ۶ بهمن ۱۳۵۳ در قم، شاعر و نویسنده کتاب‌های کودک و نوجوان است و در حال حاضر دبیر تحریریه مجله «پوپک» است که از سوی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم منتشر می‌شود. از او تاکنون ۷۰ اثر درحوزه کودک و نوجوان منتشر شده است. «صبح و بوی نان»، «پیرمرد و صندلی»، «قصه‌های ترمه کوچولو»، «فرشته و عصا»، «پر از پروانه کن جیب جهان را»، «سلام بر گل نجمه»، «خبر ناگهان پخش شد»، «باغ خنده»، «محله میکروب خان»، «ماجرای عجیب در بغداد»، «مرد بی سر» و… برخی از عناوین کتاب‌های هاشمی است که برای گروه سنی کودک و نوجوان در انتشارات به نشر چاپ و منتشر شده است.او در ابتدا با بیان اینکه کتاب «لشکر خون آشام‌ها» در مورد برهه‌ای از تاریخ صدر اسلام و به وجود آمدن گروه خوارج در دوره حکومت حضرت علی (ع) است، می‌گوید: در این کتاب سعی شده ویژگی‌های خوارج که شخصیت‌های متعصب خشن و خون ریز بودند بیان شود و اینکه مقابله با آنها کار هر کسی نبود. حضرت علی (ع) با شجاعت خاص و با به بکار گیری اشخاصی به عنوان مهره‌هایی خاص با خوارج برخورد می‌کند که نوع برخورد حضرت علی (ع) با خوارج داستان را جذاب می‌کند.نگارش رمان «لشکر خون‌آشام‌ها» ویژه مخاطب نوجوانبه گفته هاشمی، کتاب «لشکر خون آشام‌ها» برای نوجوانان نوشته شده که در مورد خوارج آن هم قالب رمان برای نوجوانان تاکنون اثری منتشر نشده است به تازگی کتاب «پیشانی‌های پینه بسته» در مورد خوارج نوشته شده که مخاطب آن اثر بزرگسال است.روایت برهه‌ای از تاریخ صدر اسلام براساس مستندات تاریخی معتبراو در مورد ایده نوشتن اثر می‌گوید: چندی پیش در مورد عبدالله بن خَبّاب بن اَرَتّ از یاران امیرالمومنین (ع) اثری در دست نوشتن داشتم که او در جنگ جمل و صفین در رکاب حضرت علی (ع) جنگیدو پیش از جنگ نهروان به همراه همسرش به دست خوارج به شهادت رسید از او به عنوان اولین شهید مبارزه با خوارج یاد می‌کنند. زندگی او با برخورداری از پستی و بلندی فراوان و فروتنی که داشت قابلیت تبدیل به رمان را داشت، اما حین نگارش اثر به این نتیجه رسیدم که پرداختن به خوارج نیز جذاب است. سپس این دو اثر را از هم جدا کردم و موضوع خوارج را در کتاب «لشکر خون آشام‌ها» روایت کردم.هاشمی ادامه می‌دهد: نگارش این اثر حدود سه ماه طول کشید و تحقیق و پژوهش اثر در طی یک ماه از آثاری همچون «تاریخ طبری»، «بحار الانوار»، «شرح نهج‌البلاغه از ابن ابی الحدید» و «واقعه صفین» صورت گرفته است. تمام دیالوگ‌ها و رفتار حضرت علی (ع) در این اثر مستند است؛ چرا که نمی‌توان بدون استناد به تاریخ در مورد ائمه اثر نوشت و نمی‌توان هر چیز را به ائمه اطهار (ع) نسبت داد.سختی‌های نگارش رمان مذهبیاو بر این باور است که سختی نگارش رمان در باب زندگی ائمه معصومین (ع) زیاد است و او با نگارش آثاری مختلف مذهبی توانسته این راه سخت را برخود هموار کند و با سختی نگارش رمان مذهبی در مورد ائمه معصومین (ع) کنار بیاید. به گفته او سختی نوشتن در رمان تاریخی زمانی بیشتر می‌شود که رفتار شخصیت‌های رمان با رفتار ائمه معصومین گره می‌خورد و هر رفتار یا فعل و قولی را نمی‌توان به ائمه نسبت داد؛ در غیر این صورت تاریخ تحریف می‌شود.هاشمی، نبود اطلاعات کافی در مورد زندگی خوارج را از سختی‌های نگارش این اثر عنوان کرده و می‌گوید: یکی از سختی نگارش اثر این بود که در برهه‌ای از تاریخ زندگی خوارج به طور مثال در روستای نزدیک به کوفه به نام «حرورا» زندگی می‌کردند که هیچ گونه اطلاعاتی از آن در دست نیست، اینکه زندگی خوارج در این روستا چگونه بود؟ آیا خوارج این روستا را تصاحب کردند؟ نحوه زندگی خوارج در این روستا چگونه بود آیا در خانه روستائیان زنذدگی می‌کردند یا خیمه؟ در این مورد هیچ اطلاعات تاریخی در دست نبود و من به ناچار از تخیل بهره گرفتم.نویسنده کتاب «لشکرخون آشام‌ها» ادامه می‌دهد: خشونت خوارج بسیار زیاد است؛ به طور مثال خوارج پیک حضرت علی را وحشیانه سر بردیدند و با چاقو پینه‌های پیشانی خود را می‌کندند که روایت آنها برای برخی مخاطبان جذاب است، اما نوجوان را دچار آزار روحی می‌کند.او اظهار می‌کند: ما نوجوانان را پاستوریزه بار آورده‌ایم و و نتوانسته‌ایم خشنونت را برای به نوجوانان در داستان روایت کنیم. برخی برای روایت خشونت در داستان بر نویسندگان خرده می‌گیرند؛ در حالی ما هم هنگامی که کوچک بودیم داستان‌های ژانر وحشت با موضوع اجنه، مسائل ماورایی را دوست داشتیم و از خواندن داستان‌ها لذت می‌بردیم و خواندن این داستان‌ها باعث نشده که روحیه خشن داشته باشیم. هم چنین در غرب که کودکان داستان‌های ژانر وحشت می‌خوانند در روحیه آنها تاثیر بدی نگذاشته است. به نظر من باید از این حالت خارج شویم و بتوانیم خشونت در داستان را برای نوجوانان روایت کنیم.نقطه پایانی برای نگارش داستان و رمان در زندگی حضرت علی (ع) وجود نداردهاشمی در پایان یادآور شد: زندگی حضرت علی (ع) بر خلاف زندگی دیگر ائمه معصومین (ع) از جمله حضرت محمد باقر (ع) یا امام حسن عسگری (ع) که اطلاعات تاریخی در مورد آن کم است پر از عناصر داستانی دراماتیک است و قصد دارم زندگی حضرت علی (ع) را از کودکی تا شهادت در قالب مجموعه‌ای ۱۰ یا ۱۵ جلدی بنویسم. زندگی ایشان پر از پیچ و خم است هر چه داستان در مورد آن نوشته شود بازهم تمام نمی‌شود و به نوعی می‌توان گفت نقطه پایانی برای نگارش داستان و رمان در زندگی حضرت علی (ع) وجود ندارد. ]]> کتاب و ادبیات Wed, 11 Jun 2025 07:52:59 GMT http://www.honarnews.com/vdcaa0no.49noa15kk4.html http://www.honarnews.com/vdchqqnw.23nw-dftt2.html به گزارش هنرنیوز ، تقریظ مقام معظم رهبری بر کتاب «روح الله» ۱۱ خرداد ماه رونمایی خواهد شد و شعار محوری این مراسم رونمایی «خط به خط با روح الله» است. در شرایطی که بازنمایی شخصیت امام خمینی (ره) در میان نسل‌های جدید به یک ضرورت فرهنگی تبدیل شده، کتاب روح‌الله اثرهادی حکیمیان، با نگاهی داستان‌وار و مستند، دریچه‌ای تازه برای شناخت بنیان‌گذار انقلاب اسلامی گشوده است. اثری که هم مورد توجه رهبر انقلاب قرار گرفته و هم توانسته خلأ روایت‌پردازی درباره امام را در فضای عمومی تا حدی پر کند. کتاب «روح‌الله»، نگاهی نو و مستند به سال‌های کمتر روایت شده از زندگی امام خمینی (ره) دارد. این کتاب، با عبور از روایت‌های رسمی و قالب‌های خشک آکادمیک، تصویری انسانی، اجتماعی و سیاسی از امام ارائه می‌دهد؛ شخصیتی کنشگر که از دهه ۱۳۲۰ تا پیش از آغاز نهضت رسمی در سال ۱۳۴۱، نیز حضوری فعال در تحولات سیاسی و اجتماعی ایران داشته است. ضرورت بازروایی امام در بستر تاریخ معاصر بیش از چهار دهه از پیروزی انقلاب اسلامی ایران گذشته، اما همچنان نیاز به شناختی دقیق، مردمی و روایت‌محور از امام خمینی (ره) احساس می‌شود. رهبر معظم انقلاب نیز در بازدید از نمایشگاه کتاب سال ۱۴۰۳، صراحتاً بر فقدان چنین روایت‌هایی تأکید کرده‌اند؛ روایاتی که بتوانند امام را از قالب‌های رسمی و تکراری بیرون کشیده و به نسل امروز معرفی کنند. روایت زندگی امام خمینی (ره) معمولاً برای ما از سال ۱۳۴۱ و مقابله با «لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی» آغاز می‌شود. این تصویر که سال‌ها در کتاب‌های درسی، رسانه‌ها و حتی آثار دانشگاهی تکرار شده، ناخودآگاه این تصور را ایجاد کرده‎‌است که امام، تا پیش از دهه ۴۰، شخصیتی صرفاً علمی و حوزوی بوده و فعالیت سیاسی جدی نداشته است. اما «روح‌الله»، تصویری کاملاً متفاوت ترسیم می‌کند؛ تصویری از روحانی‌ای که از سال‌های جوانی در بطن تحولات ایران حضور داشته و نه‌تنها ناظر، بلکه کنشگر بوده است. روایتی انسانی، نه صرفاً تاریخی کتاب «روح‌الله» نه‌تنها به بررسی اسناد تاریخی می‌پردازد، بلکه تلاش دارد تا تصویری انسانی از امام خمینی ارائه دهد. امام در این کتاب، نه یک نماد دست‌نیافتنی و صرفاً معنوی، بلکه شخصیتی زنده، دغدغه‌مند، کنشگر و اهل تعامل با مسائل سیاسی-اجتماعی است. نویسنده در این مسیر، از سبک روایی استفاده کرده، تا زندگی امام برای مخاطب عام، ملموس‌تر و باورپذیرتر باشد. یکی از بزرگ‌ترین دستاورد‌های کتاب، پیوند زدن میان «شناخت تاریخی» و «زیبایی‌شناسی روایی» است. این سبک، میان دو گونه‌ی رایج «تاریخ رسمی» و «زندگی‌نامه داستانی» پل زده است. به‌همین‌دلیل، «روح‌الله» را می‌توان یکی از نخستین تلاش‌های موفق در تلفیق تاریخ مستند و روایت ادبی درباره رهبران انقلاب دانست. روح الله به مخاطب اجازه می‌دهد با زبان داستان، به دل ماجرا‌های پیچیده تاریخ معاصر سفر کند؛ و روایاتی، چون ماجرای ۱۵ خرداد، نه‌فقط عینی، بلکه تأثیرگذار و دراماتیک در کتاب تصویر شده‌اند. امام در نسبت با مردم این کتاب بر خلاف بسیاری از آثار مشابه، سعی نکرده امام خمینی را صرفاً در قامت یک فقیه یا سیاستمدار معرفی کند. بلکه روایت اصلی کتاب، امام را در نسبت مستقیم با مردم قرار می‌دهد؛ همان جایگاهی که او در واقعیت تاریخی نیز داشت. این رویکرد، نه‌تنها با مستندات تاریخی همخوان است، بلکه از تحریف‌های متداول در روایت‌های جناحی یا گزینشی نیز پرهیز می‌کند. روح‌الله به سؤالات بنیادینی، چون «چرا انقلاب اسلامی موفق شد؟» و «امام چگونه توانست همه مردم را حول یک هدف بزرگ متحد کند؟» پاسخ می‌دهد. روایت‌ها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که تصمیمات کلیدی امام، از جمله فرمان تاریخی‌اش در ۲۱ بهمن ۱۳۵۷، نه به‌عنوان خاطراتی دور، بلکه به‌مثابه لحظاتی زنده و پرماجرا جلوه کنند. محمدقائم خانی، نویسنده و منتقد ادبی، در همین زمینه می‌گوید: «روح‌الله نقطه شروعی است برای بازگشت گفت‌و‌گو درباره امام. نه فقط برای شناخت او، بلکه برای فهم ریشه‌ای‌تر تاریخ معاصر.» بازنویسی چهره امام، برای نسل امروز به گزارش خبرگزاری دانشجو ؛ کتاب «روح‌الله» نه فقط یک اثر تاریخی، بلکه یک ضرورت فرهنگی است؛ پاسخی به خلأ موجود در تاریخ‌نگاری ایران که کمتر به سال‌های پیش از ۱۳۴۱ در زندگی امام خمینی پرداخته است. این اثر، دریچه‌ای تازه به ابعاد ناشناخته شخصیت امام می‌گشاید و در عین حال، گامی مهم در راستای مردمی‌سازی تاریخ معاصر است. ]]> کتاب و ادبیات Sat, 31 May 2025 10:57:48 GMT http://www.honarnews.com/vdchqqnw.23nw-dftt2.html http://www.honarnews.com/vdcg3u9y.ak9y34prra.html به گزارش هنرنیوز ، «بوطیقا؛ درباره شعر»، اثر نامدار ارسطو با ترجمه، مقدمه و حواشی فتح‌الله مجتبایی به کوشش محمدرضا عدلی از سوی نشر هرمس در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت. ترجمه مجتبایی پیش از این در دهه 30 منتشر شده بود، اما در چاپ جدید این کتاب تغییراتی صورت گرفته که از این جمله می‌توان به افزودن دو رساله و مطالب جدید به کتاب نخست، اشاره کرد. در معرفی این اثر آمده است: ارسطو، اولین کسی است که دربارۀ شعر و هنر رساله‌‏ای جداگانه نوشت و در آن اعتراضات افلاطون را، بی‌‏آنکه نام او را بیاورد یک به یک پاسخ داد. بعضی از محققان معتقدند که مقصود ارسطو از نگارش این رساله تنها رد عقاید افلاطون دربارۀ شعر و هنر است، لکن باید دانست که فیلسوف باریک‌‏بین چون ارسطو، که همۀ کوشش خود را در تحلیل فعالیت‌‏های ذهن آدمی و در تنظیم و تبویب علوم و معارف عصر خویش به کار بسته بود، شک نیست که شعر و هنر را نیز، که از عالی‌ترین جلوه‌‏های ذوق و روح انسانی است و تا زمان وی به پایه‌‏ای بس بزرگ رسیده بود، نادیده نمی‌‏توانست گرفت. ارسطو می‌‏خواست که ذوق و نیروی دریافت مردم یونان را پرورش دهد و آنان را در درک زیبایی و شناختن زشت از زیبا یاری و راهبری کند، و در این زمینه آثار بسیار به وجود آورد، لکن امروز از آن جمله، جز همین کتاب شعر چیزی باقی نمانده است، و آن نیز، چنانکه خواهیم دید، ناقص و ناتمام به دست ما رسیده است. مجتبایی: دنیا مدیون فرهنگ ایران است «بوطیقا» ارسطو همواره در همه اعصار از اهمیت خاصی در نظر هنرمندان، پژوهشگران و منتقدان ادبی برخوردار بود. در قرن بیستم این اثر مجدداً مورد توجه منتقدان ادبی قرار گرفت و در ایران نیز طی حدود 70 سال گذشته، بارها ترجمه و از سوی ناشران مختلف منتشر شده است. ارسطو را بر اساس این اثر، نخستین نظریه‌پرداز در حوزه شعر می‌دانند؛ هرچند پیش‌تر افلاطون آرایی درباره فن شعر ارائه کرده بود، اما از او یک اثر مستقل در این باب به دست ما نرسیده است. گذشته از اهمیت آرای ارسطو در باب شعر، «بوطیقا» را می‌توان اولین اثر بینامتنی ادبیات و فلسفه به شمار آورد. اما ارسطو در این کتاب چه آرایی درباره شعر دارد و چرا تا این اندازه اثر او در نظر اهل فن، ارزشمند و حائز اهمیت است؟ تصور عام درباره «بوطیقا» این است که این اثر از ارسطو تنها محدود به فن شعر است، حال آنکه آرای ارسطو در این اثر به انواع آفرینش‌های هنری اطلاق می‌شود. در دستگاه شناخت ارسطویی، علاوه بر دو شاخۀ فلسفۀ نظری و فلسلفۀ عملی، شاخۀ سومی از حکمت با عنوان حکمت ابداعی وجود دارد که مبدا آن قوۀ صناعت، و حاصل آن اثرِ آفرینش یافته است. پنج فصل نخست کتاب به مباحث کلی شعر، نظریه ارسطو درباره جوهر و عناصر شعر، و تعریف و تاریخچۀ انواع شعر اختصاص دارد، اما بحث از شعر به معنایی که در این کتاب آمده است، به سبب خصلت نمایشی ادبیات در یونان باستان، حوزه‌های وسیع‌تری از ادبیات و هنر را در برمی‌گیرد. ارسطو نظریۀ ادبی خود را برپایۀ «محاکات» (تقلید واقعیت) بنا می‌کند و سه عنصر وزن (ایقاع)، لفظ و هماهنگی را ارکان شعر و ابزارهای محاکات برمی‌شمارد. در طبقه‌بندی ارسطو، انواع اصلی شعر، یعنی حماسه، تراژدی، کمدی، و اقسام وابسته به آن مانند آواز دیتیرامب، موسیقی و شعر غنایی و ...، همگی در جوهر هنریِ تقلید مشترک‌اند و تمایز آن‌ها از یکدیگر به سبب تفاوت در ابزارهای تقلید (عناصر سه‌گانه)، مضمون تقلید و شیوۀ تقلید است. فصول بعدی کتاب که حجم عمده آن را تشکیل می‌دهد، شامل بحث‌های تفصیلی در انواع شعر است که از آن میان، تنها مباحث مربوط به تراژدی و حماسه در متن موجود آمده است. بنا بر نظر کارشناسان، براساس قراین موجود در «بوطیقا»، این رساله باید بخش‌های دیگری هم می‌داشت که به نظر می‌رسد به دست ما نرسیده است. ترجمۀ مجتبایی از «بوطیقا» نخستین‌بار در سال 1336 به چاپ رسید و اکنون پس از گذشت نزدیک به 70 سال مجدداً منتشر شده است. چاپ حاضر تقریباً همان است که در سال 1336 منتشر شد؛ ولی در این چاپ دو ضمیمه به آن افزوده شده‏ است: یکی مقاله‌‏ای است دربارۀ «بوطیقای دوم» که براساس ترجمۀ شارل روئل و ترجمۀ جدید ریچارد یانکو نوشته شده، و دیگری رساله‌‏ای است دربارۀ شعر از خواجه نصیرالدین طوسی که در پایان اساس ‏الاقتباس آورده شده ‏است. به گزارش تسنیم ، در بخش‌هایی از این کتاب می‌خوانیم: می‌‏دانیم که در زیباترین تراژدی‌ها، داستان نباید ساده، بلکه باید پیچیده باشد. و نیز باید اعمالی را تقلید کند که رحم و ترس را در آدمی برانگیزاند (زیرا که این صفت خاص تراژدی است) بنابراین، ترتیب وقایع داستان باید چنان باشد که در آن: 1. مرد نیک‌‏سیرتی از نیک‌‏بختی به بدبختی نرسد (زیرا که چنین داستان نه رحم‌‏انگیز و نه ترس‌‏آور است، بلکه کدورت خاطر پدید می‌‏آورد). 2. مرد بدسیرتی از بدبختی به نیک‌‏بختی نرسد (چنین داستان، بیش از هر چیز از «تأثیر تراژیک» به دور است. زیرا که هیچ‌‏یک از خصوصیات تراژدی را دارا نیست: نه حس بشردوستی را به جنبش می‌‏آورد و نه رحم و ترس را). 3. و نیز مرد بسیار بدسیرتی از نیک‌‏بختی به بدبختی نیافتند (زیرا که چنین داستان شاید حس بشردوستی را در ما برانگیزد، لکن ترس‌‏آور و رحم‌‏انگیز نتواند بود. حس رحم وقتی به جنبش در‏می‌‏آید که کسی را به ناروا گرفتار مصیبتی ببینیم و حس ترس نیز وقتی پدید می‌‏آید که شاهد بدبختی کسی باشیم که همچون خود ما است. و چنین داستان نه رحم‌‏انگیز تواند بود و نه ترس‌‏آور). نشر هرمس اثر حاضر را با ترجمه مجتبایی در 232 صفحه و به قیمت 380 هزار تومان در دسترس علاقه‌مندان قرار داده است. ]]> کتاب و ادبیات Sat, 31 May 2025 10:42:29 GMT http://www.honarnews.com/vdcg3u9y.ak9y34prra.html http://www.honarnews.com/vdcdo50n.yt0nk6a22y.html به گزارش هنرنیوز ، سی و ششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران صحنه‌ دیپلماسی فرهنگی بود و حضور نمایندگان کشورهای عضو بریکس، در کنار استقبال گرم بازدیدکنندگان و گزارش‌ها از افزایش ۲۳ درصدی فروش کتاب، جان تازه ای به رویداد فرهنگی بخشید. رئیس نمایشگاه هم در جمع خبرنگاران حاضر شد و در پاسخ به سوال خبرنگار کتاب ایرنا برای دسترس‌پذیر کردن کتاب برای مردم با توجه به قیمت بالای این کالای فرهنگی گفت: این موقعیت را نمی‌توان نادیده گرفت. کالاهای متعددی با افزایش قیمت مواجه هستند، اما به این دلیل که موضوع بحث کتاب است، درباره کتاب صحبت می‌کنیم. تدبیرهای مختلفی باید برای مقابله با افزایش قیمت کتاب اندیشید یکی این است که بازار کتاب را پررونق کنیم، همچنین از راه افزایش کتابخوانی و وارد کردن کتاب در سبد خانواده و ایجاد حس نیاز در افراد که باید کتاب را مطالعه کنند، می‌توان بازار نشر را فعال کرد. همچنین می‌توانیم کتابخانه‌ها را تجهیز کنیم، وقتی بازار کتاب رونق داشته باشد، می‌توانیم شاهد قیمت متفاوتی از کتاب باشیم. محسن جوادی به تاثیر کاغذ در قیمت کتاب اشاره کرد و افزود: با توجه به اینکه کاغذ عمده‌ترین تاثیر را روی قیمت کتاب دارد، باید کاری کنیم تا قیمت آن ثابت بماند. موضوع کاغذ را در وزارت فرهنگ پیگیری می‌کنیم تا بخشی از نیاز کاغذ نشر را که می‌توان گفت تاثیرگذارترین ماده برای تولید کتاب و موثرترین موضوع بر قیمت کتاب همین کاغذ است، تثبیت کنیم. مجموعه این عوامل می‌تواند به قیمت کتاب کمک کند تا اقتصاد مردم توان پاسخ‌گویی به این نیاز را داشته باشد. نشست اعضای بریکس نشست فرهنگی و ادبی نمایندگان کشورهای عضو بریکس، صبح سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت، در سی‌وششمین نمایشگاه کتاب تهران برگزار شد. به گفته سخنگوی نمایشگاه، مدیران نشر ایران و سایر اعضا در این جلسه ظرفیت‌های فرهنگی مشترک را بررسی کردند و تصمیم گرفتند دبیرخانه‌ای برای پیگیری آن تشکیل شود. افزایش ۲۳ درصدی آمار فروش کتاب ابراهیم حیدری، سخنگوی نمایشگاه کتاب تهران آخرین آمار فروش را در نشست خبری منتشر کرد و گفت: تا ظهر سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت در مجموع حدود ۲۸۵ میلیارد تومان کتاب (حضوری و مجازی) فروخته شده است. از این میزان، بخش مجازی نمایشگاه با فروش حدود ۱۵۹ میلیارد تومان و بخش حضوری با فروش حدود ۱۲۶ میلیارد تومان مشارکت داشته‌اند. سخنگوی نمایشگاه همچنین اعلام کرد که بیش از ۶۲۳ هزار نسخه کتاب در بخش مجازی (۱۱۵ هزار عنوان کتاب) به فروش رفته و میزان فروش بر اساس تعداد نسخه در مقایسه با سال گذشته ۲۳ درصد رشد داشته است. تکذیب شایعه سرقت ۱۰ هزار دلاری سخنگوی نمایشگاه توضیح داد: مسئول انتظامات، همزمان مسئول امنیت نمایشگاه نفت بوده و خبر سرقت مربوط به آن رویداد بود، لذا اعلام آن برای نمایشگاه کتاب «اشتباه» بوده است. پلیس نیز پیرو این اشتباه، بیانیه‌ای رسمی صادر کرده است. به این ترتیب خبر منتشر شده درباره سرقت ۱۰ هزار دلار از بخش ناشران خارجی نمایشگاه تکذیب شد. بازدید شخصیت‌های فرهنگی، سیاسی و مذهبی اسماعیل بقائی، سخنگوی وزارت امور خارجه، از نمایشگاه کتاب تهران بازدید و با حضور در غرفه نشر وزارت خارجه در نشست «کتاب و دیپلماسی» سخنرانی کرد. حجت الاسلام علی عماد، مشاور رئیس‌جمهور در امور روحانیت با حضور در این رویداد فرهنگی ضمن توصیف نمایشگاه کتاب به‌عنوان یکی از رویدادهای مهم بازار دانش گفت: این بازار، همایش‌های کتاب سال، نمایشگاه‌های کتاب و نمایشگاه‌های علم و فناوری را شامل می‌شود که دانش ایرانی را عرضه می‌کنند. حجت‌الاسلام سیداحمد خاتمی، امام‌جمعه موقت تهران، ضمن بازدید از سی‌وششمین نمایشگاه کتاب با محسن جوادی، معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلام و رئیس نمایشگاه، دیدار و گفتگو کرد. سردار حسین دهقان، رئیس بنیاد مستضعفان، نیز در این روز از نمایشگاه کتاب بازدید کرد. وی با حضور در بخش بین‌الملل و غرفه کشورهای عراق، قطر و یمن از حضور آنان در نمایشگاه قدردانی کرد. علی لاریجانی، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و رئیس اسبق مجلس نیز با حضور در نمایشگاه با محسن جوادی دیدار کرد. وی در این دیدار نمایشگاه کتاب تهران را «بزرگترین رخداد فرهنگی کشور» نامید. عصر سه‌شنبه، علاقه‌مندان ادبیات با محمد شمس لنگرودی (شاعر و پژوهشگر) دیدار کردند و همزمان رستاک حلاج (شاعر و خواننده) کتاب جدید خود «پائیز سال بعد» را برای مخاطبان امضا کرد. همچنین کتاب «تاریخ شفاهی دفاع مقدس به روایت محسن رضایی» با حضور سردار سرتیپ رمضان شریف ریاست مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس، سردار مهدی فضلی و یدالله ایزدی، راوی، نویسنده و پژوهشگر تاریخ دفاع مقدس در سرای اهل قلم نمایشگاه رونمایی شد. سردار سرتیپ رمضان شریف، با اشاره به اهمیت ثبت تاریخ شفاهی دفاع مقدس، نمایشگاه کتاب را آوردگاهی فرهنگی برای انتقال میراث جنگ به نسل‌هایی دانست که آن دوران را تجربه نکرده‌اند. ناصر ابوشریف، نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین، نیز روز سه‌شنبه در نمایشگاه کتاب تهران حضور یافت. حجت‌الاسلام محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی نیز روز سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت از سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران بازدید کرد. برندگان پویش ملی بخوانیم برای ایران معرفی شدند قرعه‌کشی پویش ملی «بخوانیم برای ایران» انجام شد و ۵۰۰ نفر برنده جایزه نقدی یک‌میلیون تومانی (مجموع ۵۰۰ میلیون تومان) شدند. به گزارش ایرنا ؛ سی و ششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از ۱۷ تا ۲۷ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ با شعار «بخوانیم برای ایران» در محل مصلی امام خمینی (ره) در حال برگزاری است. هم‌زمان با برگزاری بخش حضوری نمایشگاه کتاب ۱۴۰۴ تهران، بخش مجازی نمایشگاه نیز در سامانه book.icfi.ir امکان خرید غیرحضوری کتاب را برای علاقه‌مندان مهیا کرده است. ]]> کتاب و ادبیات Wed, 14 May 2025 10:23:47 GMT http://www.honarnews.com/vdcdo50n.yt0nk6a22y.html http://www.honarnews.com/vdcbazb9.rhb9fpiuur.html به گزارش هنرنیوز ؛ همین دما یک ساعت و نیم قبل که ما از تهران حرکت کردیم ۱۸ درجه بود. هشت صبح یک روز بهاری و بیش از ۳۰ درجه گرما! خدا رحم کند. کنار ترمینال غیر از هواپیمای ما، هواپیمای وزیر کشور هست و یک هواپیما از ساها یا همان هواپیمایی ارتش و یک هواپیمای کوچک دیگر از اطلس ایر که باز هم فکر کنم برای مقامات است. در باز می‌شود و من ماسک زده، آماده‌ام که گوگرد و هزار ماده سمی دیگر برود توی ریه‌هایم و چشمم را بسوزاند ولی خبری نیست. بندری‌ها خودشان می‌گویند شنبه شب باد آمده. دود البته در آسمان مشهود است. یک دود سیاه کمرنگ که مثل مه است ولی اینجا کسی ماسک N95 نزده است. فقط ظاهراً من بودم که ترسیده‌ام و ساعت ۱ شب رفتم داروخانه شبانه‌روزی و ماسکی با آن عظمت زدم به صورتم. بیرون درِ فرودگاه، بعد از کمی هماهنگی تلفنی، تاکسی می‌گیرم که بروم بیمارستان محمدی. در لیست‌هایی که در فضای مجازی منتشر شده آنجا ظاهراً بیشترین پذیرش مجروحان را داشته است. راننده تاکسی بین راه از این می‌گوید که خودش چند دقیقه قبل از انفجار آنجا بوده و آلاچیقی که بغل ماشینش بوده تکه تکه شده و البته حرف‌هایی هم می‌زند درباره علت ماجرا. همه‌اش با «میگن» شروع می‌شود. همان شایعه خودمان است. درست است؟ نمی‌دانم. غلط است؟ نمی‌دانم. حرف‌هایش ولی تازه نیست. همین امروز صبح در آسوشیتدپرس و نیویورک تایمز هم همین‌ها را خوانده بودم. این طور نیست که از منبعی محلی یا آشنایی حرف بزند. او هم مصرف‌کننده همان رسانه‌ای است که من در تهران دارم. جامعه شبکه‌ای یا همان دهکده ارتباطات که در تئوری‌ها می‌خوانیم خودش را دارد نشان می‌دهد. درباره واقعه‌ای که در بندر اتفاق افتاده، حرف یک بندرعباسی همان حرفی است که در نیویورک و واشنگتن و لندن تولید می‌شود. قابل توجه آقایان و خانم‌های مسئول فضای رسانه‌ای! بیمارستان محمدی یا همان پیامبر اعظم، مرکز اصلی ارائه خدمت به بیماران بوده است. یک سوم از کل بیماران اینجا پذیرش شدند و شنبه خیلی شلوغی داشته است. رئیس بیمارستان می‌آید آن بیرون قدمی بزند و کمی به حرف می‌گیرمش. به پرستارها و کادر درمانش می‌نازد که دیروز حتی بدون فراخوان آمدند برای کمک و به خودش می‌بالد که توانسته این همه مریض را در یک روز پذیرش کند. می‌گوید جراحت‌ها بیشتر به خاطر خرده شیشه و سوختگی است ولی خیلی‌ها ترخیص شده‌اند. بیرون در دو تا جوان نشسته‌اند با اشکی در چشم حلقه بسته ولی نه پایین می‌ریزد و نه خشک می‌شود. منتظرند. منتظر خبری از دوستشان. دوستی که قوم و خویششان هم بوده است. یک پسر ۲۷ ساله ترخیص کار گمرک. می‌گویند همه جا را گشته‌اند و نبوده است. راستش را بخواهید، یک روز بعد از فاجعه، معنای نبودن تقریباً معلوم است یعنی چه. ولی آنها یا نمی‌خواهند باور کنند یا...؛ یا ندارد دیگر! نمی‌خواهند باور کنند. می‌گویند رفته‌ایم جنازه‌ها را دیده‌ایم ولی سوخته‌اند. دنبال نشانی هستند از دوستشان. یک زنجیر داشته ظاهراً و در آن جنازه‌ها نبوده است و خب حتی نمی‌خواهند به این فکر کنند که شاید آن زنجیر هم آب شده است. آن زنجیر، شده نقطه اتصالشان با دوستشان، با قوم و خویششان. تا شیراز را سراغ گرفته‌اند از آن زنجیر و نجسته‌اند و حالا سؤال بزرگ این است که چه کسی، چه زمانی می‌تواند تمام توان خودش را جمع کند و به این دو نفر بگوید که دوستتان رفته است، با زنجیرش! چند نفر چنین سرنوشتی داشتند؟ نمی‌دانیم. تا وقتی این متن را می‌نوشتیم تعداد زخمی‌ها ۹۰۰ نفر بود و تعداد کشته‌ها ۲۸ نفر. از طریق منابع محلی می‌توانیم متوجه شویم که تعداد کشته‌ها دست کم تا ۱۰ نفر دیگر افزایش خواهد یافت. ولی دو مسأله باقی است؛ یکی اینکه تقریباً بیش از نیمی از کشته‌ها مجهول‌الهویه هستند و نمی‌توان تشخیص داد که چه کسانی هستند و ثانیاً اینکه برخی افراد هستند که همان طور که گفتیم، نام‌شان نه در لیست بیمارها است و نه در لیست کشته‌ها. پس با دو نوع مفقود روبه‌رو هستیم؛ افرادی که اساساً نمی‌دانیم کجا هستند و جسدهایی که نمی‌دانیم چه کسانی هستند. یک نوع دیگر هم باید به این جمع اضافه شود و آن هم بیمارانی است که سوختگی شدید دارند و خودشان هم نمی‌توانند بگویند چه کسانی هستند و از روی عکس هم، همراهان بیمار آنها را شناسایی نکردند. این وضعیت پیچیده باعث شده که تعداد نهایی فوتی‌ها همچنان نامشخص باقی بماند هرچند منبعی آگاه در استانداری هرمزگان می‌گوید که بعید است تخمین‌های اولیه مبنی بر رسیدن تعداد فوتی‌های این حادثه به حدود صد نفر یا حتی بیشتر صحیح باشد ولی به هر حال به صواب نزدیک‌تر است که فعلاً منتظر بمانیم و البته دعا کنیم که حتی یک نفر دیگر هم به قربانیان اضافه نشود. برگردیم به روایت. بیمارستان محمدی بودیم. سر ظهر. دقیقاً یک روز پس از حادثه. واقعیت این است که فرد غریبه‌ای را داخل راه نمی‌دادند و حتی گفتند که خبرنگارهای صداوسیما هم وارد نشوند. برای همین تصمیم گرفتم به بیمارستان دیگری بروم. بیمارستان سیدالشهدا. متعلق به نیروی دریایی ارتش. بندرعباس دیروز به نسبت بقیه روزها خلوت بود. مردم واقعاً به این توصیه که از خانه بیرون نیایید، گوش کرده بودند و خبری از ترافیک حتی در بلوار لب ساحل هم نبود. باد البته هوا را تقریباً پاک کرده بود و حتی وقتی این گزارش را می‌نوشتم، شاخص آلودگی روی ۴۸ بود یعنی نقطه سبز. ولی این متعلق است به شهر بندرعباس. چون همان طور که احتمالاً می‌دانید بندر شهید رجایی حدود ۱۵ کیلومتری بیرون از غربی‌ترین نقطه شهر است. حتی جالب است بدانید که برخی افراد که در نقاط شرقی شهر بودند، می‌گفتند که اساساً صدای انفجار را هم نشنیده‌اند. بنابراین شاخص آلودگی را هم باید در آن منطقه سنجید. منطقه‌ای که گفته شد دو سه روستای نزدیکش را هم تخلیه کرده‌اند. مجموعاً این اتفاق بندر را برخلاف همیشه به یک شهر ساکت تبدیل کرده است. شهر ساکتی که نمی‌دانی سکوتش از بغض است یا از بهت. مثل یک انسان سوگوار به احترام انسان‌هایی که در آنجا جان باختند (و بعضاً حتی بندری هم نبودند و برای شهرهایی مثلاً در استان کرمان یا حتی سیستان و بلوچستان بودند) سرش را برده در گریبانش یا مثل مالباخته‌ای به صدها میلیارد تومان و هزاران فرصت کاری نگاه می‌کند که دود شده و به هوا رفته است. شاید هم هر دو. کسی نمی‌تواند انکار کند که «اسکله» چه سهمی از سبد شغلی و درآمد یا حتی دارایی مردم در اینجا داشته و برای همین هم هست که تقریباً هر که می‌بینی، یکی دو نفر در حلقه اطرافیان دور یا نزدیکش داشته که یا در انفجار آسیب دیدند و یا شانس آوردند که آن روز به سر کار نرفتند. این ماجرای شانس هم جالب است. قصه این است که تعطیلات سه روزه هفته گذشته، میهمانی‌های جمعه شب و البته موج سرماخوردگی فعلی در کشور باعث شده بوده برخی از اهالی بندر که در اسکله کار می‌کنند صبح شنبه در حال استراحت باشند و ظهر هم به خاطر گرمای شدید به بندر نروند و برای همین بندر در آن ساعت روز خلوت‌تر از قبل بوده است. همچنین ساعت اولین انفجار که ۱۲ و ۶ دقیقه بوده، دقیقاً ۶ دقیقه بعد از ساعت تعطیلی مدارس بوده است و برای همین در یک مدرسه ابتدایی که ریزش سقف به وقوع پیوسته خوشبختانه هیچ کودکی آسیب ندیده است. از آن سو بسیاری از افرادی هم که آسیب دیدند، آسیب‌های جزئی داشتند و مثلاً در بیمارستان خلیج فارس، فقط ۷ نفر دیگر بستری بودند، در بیمارستان محمدی، از ۲۷۵ نفر پذیرش، ۷۰ نفر و در بیمارستان صاحب‌الزمان بیش از ۲۰۰ نفر از ۲۳۶ نفر مرخص شده‌اند. به طور کلی آن طور که وزیر کشور گفته، تقریباً از هر ۱۰ مجروح، حالا هشت نفر از بیمارستان مرخص شده‌اند. درباره مسأله هزینه درمان با یکی از همراهان بیمار که لباسی بلوچی داشت گفت‌وگو کردم. او گفت بیمارش بیمه بوده و فعلاً درمان رایگان است ولی جلوی باجه خودپرداز بود تا پول پلاتین را واریز کند. این موضوع را در بیمارستان سیدالشهدا دیدم. در این بیمارستان ارتش برای همراهان بیمار هم تسهیلاتی درست کرده بود. یک سایبان با تورهای استتار نظامی که زیر آن آب خنک و هندوانه به همراهان می‌دادند و ظاهراً ناهار هم برای آنان مهیا کرده بودند. با این حال در اینجا هم فرصتی برای مصاحبه نبود. گفتند باید استانداری با نیروی دریایی ارتش هماهنگ کند. موضوعی که شاید بتوانید حدس بزنید چه پروسه پیچیده‌ای است و چقدر نیاز به دسترسی به افراد محلی دارد. ولی در همین بیمارستان یکی از افرادی که سقف خودرویش مچاله شده بود را هم دیدم. او گفت که خودش در ۴ کیلومتری صحنه انفجار بوده؛ خودرویش در ۲۵۰متری و برادرش در ۴۰ متری. انتظار داشتم خبر بدی از برادرش به ما بدهد ولی گفت حالش نسبتاً خوب است گرچه موج انفجار او را پرتاب کرده و شکستگی‌هایی دارد که برای درمان آن در آی سی یوی بیمارستان بستری است. او تعداد خودروهای ضربه دیده را هزاران خودرو توصیف کرد ولی اینطور به نظر می‌رسید که لفظ هزاران را به معنای کثرت به کار برد نه به معنای آمار دقیق. او از این حادثه به عنوان یک «فاجعه» یاد می‌کرد و یک نمونه از تفاوت برخورد با حادثه بین فردی بود که خودش در آنجا حضور داشته و برخی مردم عادی که در شهر حضور داشتند و صرفاً مثل ما از حادثه شنیده یا تبعات آن را دیدند. قصه این روز ما، عصر بندر به پایان رسید. وقتی علاوه بر وزیر کشور و وزیر راه که از غروب شنبه در بندر بودند مسعود پزشکیان هم به بندرعباس آمد، پزشکیانی که قرار بود اصلاً آخر این هفته برای سفر استانی به هرمزگان سفر کند ولی دست روزگار او را چند روز زودتر برای جلسه مدیریت بحران به اینجا کشاند. بگذارید قصه را با صحبت یک جراح تمام کنم. در بیمارستان محمدی. وقتی از او پرسیدم آیا کسی از اهالی شهر هم برای تروما یا همان واکنش عصبی پس از حادثه‌های مهیب به بیمارستان آمده یا نه، خندید و گفت: «ما خیلی قوی‌تر از این حرف‌ها هستیم. حرف او، لابد حرف مادری نیست که این روزها پاشنه کفش را ورکشیده و از این بیمارستان به آن بیمارستان دنبال اثری از پسر جوانش می‌رود ولی می‌شود امید داشت به آدم‌ها، به گذشت زمان و به زندگی. آنا گاوالدا گفته بود زندگی از هر چیز دیگری قوی‌تر است. امید که برای آن مادر هم همین طور باشد و البته برای آن دو پسری که به دنبال زنجیر دوستشان می‌گشتند و این البته چیزی از مسئولیت آقایان و خانم‌های در رأس کار، برای پیگیری جوانب مختلف این حادثه و بیان شفاف و صادقانه دلیل ماجرا کم نخواهد کرد.» ]]> کتاب و ادبیات Mon, 28 Apr 2025 04:55:40 GMT http://www.honarnews.com/vdcbazb9.rhb9fpiuur.html http://www.honarnews.com/vdchvqnw.23nwxdftt2.html به گزارش هنرنیوز ، مراسم رونمایی از پوستر سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با حضور محسن جوادی، رئیس نمایشگاه کتاب تهران، ابراهیم حیدری، قائم‌مقام و سخنگوی نمابشگاه کتاب، مهدی اسماعیلی راد، معاون اجرایی نمایشگاه و ابراهیم کریمی زنجانی، رئیس اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران، بعدازظهر یکشنبه، هفتم اردیبهشت در مصلای امام خمینی (ره) برگزار شد. محسن جوادی، سرپرست معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس نمایشگاه در سخنانی با اشاره به حادثه انفجار بندر شهید رجایی بندرعباس و تسلیت به مردم ایران اظهار کرد: در ابتدا تردید داشتیم که این برنامه را برگزار کنیم اما با توجه به شعار «بخوانیم برای ایران» و اینکه یکی از تسلی‌بخش‌ترین کارها این است که برای ایران کتاب بخوانیم و نمایشگاه کتاب مقدمه و زمینه‌ای است برای تحقق این شعار در مقیاس کلان، دیگر تردیدی نکردیم که این برنامه را برگزار کنیم. او با بیان اینکه امسال سی‌وششمین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران را خواهیم داشت، افزود: این نمایشگاه تجربه عمیق و اندوخته‌ای است که با همه فراز و فرودهای کشور، حتی در جنگ و دوره‌های سخت، برگزار شده است. جوادی با بیان اینکه ضلع نخست نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، مردم و نهادهای خصوصی و فعال حوزه نشر هستند، گفت: کنار نهادن نهادها کار درستی نیست بنابراین تلاش کردیم در این دوره مشارکت آن‌ها را حتی‌المقدور احیا کنیم. جوادی ضلع دوم نمایشگاه را خانه کتاب خواند که به نمایندگی از معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، در برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران مشارکت دارد و اظهار کرد: امیدوارم کتابخوانی و رساندن کتاب به دست مردم با افزایش یارانه و ایجاد فضای مناسب برای خرید و عرضه کتاب فراهم شود. تلاش شده که کتاب جدید در دسترس مردم قرار گیرد. سرپرست معاونت فرهنگی وزارت ارشاد با تأکید بر اینکه کتاب، محور رویداد نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران است، گفت: مردم با سلایق مختلف گردهم می‌آیند. سیاست اصلی این است که در برنامه‌های جنبی و فرهنگی نیز به این مسئله توجه کنیم. او با بیان اینکه وجه دیگر نمایشگاه کتاب، وجه بین‌المللی اظهار کرد: به رغم بدخواهی و تحریمی که علیه ایران شکل گرفته، اتفاقات خوبی رقم خورد و دو سه برنامه مهم بین‌المللی و چند برنامه جدید داریم. جایگاه ایران، جایگاه کتاب‌محوری در سطح جهان است که باید احیا شود و توسعه پیدا کند. سرپرست معاونت فرهنگی وزارت ارشاد در پایان سخنان خود گفت: برای برگزاری نمایشگاه نهادهای نشر و بانک ملی و مجموعه‌های مختلف به کمک آمده‌اند و امیدوارم ایران همیشه با پیوند با کتاب و نام ایران پایدار باقی بماند. اگر ایران از کتاب فاصله بگیرد با تاریخ گذشته خود پیوسته نخواهد بود. سپس ابراهیم حیدری، قائم‌مقام سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران در سخنانی با تسلیت حادثه غمبار بندر شهید رجایی بندرعباس، گفت: از نقد در این حوزه استقبال می‌کنیم و باور داریم نقد کردن موجب رشد می‌شود؛ با گزارش‌های خود می‌توانید به بخشی از این رویداد بپردازید. جوادی با اشاره به اینکه برنامه‌ریزی برگزاری نمایشگاه کتاب با رویکرد مشارکت همه دستگاه‌ها از بهمن‌ماه آغاز شد، گفت: در ادامه با نهادها، دستگاه‌ها و صنوف مختلف مذاکره کردیم و تاکنون توافقات خوبی انجام شده است. تاکنون ۲۳۶۳ ناشر ثبت‌نام کرده‌اند و ۱۵۸۹ ناشر از تهران و ۷۷۴ ناشر از سایر استان‌ها در نمایشگاه حضور دارند. در بخش حضوری ۱۶۲۶ ناشر ثبت‌نام کرده‌اند که ۷۵ هزار مترمربع، درخواست فضا داشتند. از شنبه کارهای چینش قفسه و ساخت و ساز نهایی انجام می‌شود. وی با اشاره به برگزاری فلوشیب نشر تهران با محوریت کتاب کودک و نوجوان، بیان کرد: در این بخش ۱۴۷ متقاضی داریم؛ ۸۱ متقاضی در بخش خارجی و ۶۶ متقاضی ایرانی هستند که بخش خارجی از سوی دفتر مجامع و بخش داخلی در انجمن ناشران کودک داوری می‌شود تا خواسته رهبری در حوزه نهضت ترجمه محقق شود. بخش بریکس را نیز در نمایشگاه خواهیم داشت. در نمایشگاه هند، مقرر شد کارگروه فرهنگی در این حوزه تشکیل شود و نخستین نشست در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران باشد. حیدری با بیان اینکه از ۵۰ کشور برای نمایشگاه کتاب ثبت‌نام داشتیم، گفت: ۵۵ تُن از بارهای این ناشران رسیده که بخشی در مصلی و بخشی در گمرک در دو بخش لاتین و عرب است که سال‌های ۲۰۲۳، ۲۰۲۴ و ۲۰۲۵ منتشر شده است. همچنین میزبان ۳۰ نویسنده اروپایی، آسیایی و آفریقایی خواهیم بود. حضور مهمان ویژه، کشور عراق با ۲۰ ناشر و هیئت ۳۰ نفره همراه است و وزیر فرهنگ عراق در افتتاحیه حاضر خواهد بود. در ادامه این نشست مهدی اسماعیلی‌راد معاون اجرایی نمایشگاه نیز در سخنانی گفت: امور اجرایی نمایشگاه را از تعطیلات عید در مجموعه مصلی شروع کردیم؛ در واقع کارها دیرتر شروع شد اما با همکاری کمیته اجرایی نمایشگاه و پشتیبانی فضای عمومی، کار به خوبی پیش رفته است و عزیزان انجمن‌های مختلف در حال پیگیری کارها هستند. تهیه نقشه‌ها و غرفه‌بندی انجام شده است. امروز متراژها در سایت نمایشگاه اعلام شده و بعد از پرداخت مالی، از یکی ‌دو روز آینده فضا را در اختیار عزیزان قرار می‌دهیم. همچنین حمیدرضا بیدقی، طراح پوستر نمایشگاه در سخنانی گفت: طراحی یک پوستر نمایشگاه معتبر بین‌المللی، کار یک نفر نیست، در ابتدا ایده‌ای مطرح و این ایده ازسوی کارگروه پخته و نتیجه اعلام می‌شود. همفکری خوبی انجام شد. البته این به این معنا نیست که از خروجی بیرون‌آمده راضی نباشم، این طرح جنبه تحمیل نداشته است. وی افزود: کتاب، ریشه فرهنگی بسیار قوی در هر کشوری دارد که نگاه بومی و ملی در آن اهمیت دارد. برای نمایش کتاب و مفهوم کتابخوانی از مینیاتور که در تاریخ ما ریشه دارد استفاده کردیم که نتیجه آن چیزی شد که می‌بینید.تهیه و تنظیم : هانیه فیوضی ]]> کتاب و ادبیات Mon, 28 Apr 2025 04:30:30 GMT http://www.honarnews.com/vdchvqnw.23nwxdftt2.html http://www.honarnews.com/vdciuqa3.t1a3w2bcct.html به گزارش هنرنيوز ،‌ پنجمین نمایشگاه کتاب کیش از یازدهم تا نوزدهم بهمن (۱۴۰۳) در سالن شماره ۳ مرکز نمایشگاه‌های بین‌المللی کیش به‌صورت یکپارچه، در بخش‌های عمومی دانشگاهی، کودک و نوجوان و آموزشی توسط سازمان منطقه آزاد کیش با همکاری معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار می‌شود. پنجمین نمایشگاه کتاب کیش در طول برگزاری (بجز روز‌های پنج‌شنبه و جمعه) روزانه در دو نوبت صبح و بعدازظهر پذیرای مخاطبان است که نوبت صبح هر روز از ساعت ٩ تا ١٣:٣٠ به بازدید دانش آموزان مدارس اختصاص دارد. ساعت بازدید عموم مخاطبان نیز از ساعت ۱۶ تا ۲۲ است. تاکنون ۲۸۳ ناشر برای ارسال کتاب‌های خود به این نمایشگاه ثبت‌نام کرده و این بین ۱۳۸۹۱ عنوان کتاب مشتمل بر ۶۰۸۶۱ جلد به ارزش تقریبی پشت جلد ۱۱۰ میلیارد ریال از ناشران در انبار کتاب خانه کتاب و ادبیات ایران تحویل گرفته شده است. بیست میلیارد ریال یارانه برای این نمایشگاه درنظر گرفته شده است. به هر کد ملی پنج میلیون ریال یارانه تعلق می‌گیرد و کتاب‌های خارج از یارانه با تخفیف ۱۰ درصد عرضه می‌شود. برای پنجمین نمایشگاه کتاب کیش برنامه‌های متعددی از قبیل تور‌های بازدید خانوادگی، کارگاه تصویرگری کودک، مسابقات متعدد از جمله نقاشی کتاب، کتابخوانی، گویندگی (به زبان‌های فارسی و انگلیسی) تدارک دیده شده است. همچنین برای پوشش خبری بهتر این نمایشگاه باشگاه خبرنگاران دانش آموزی نیز برای مخابره گزارش‌های روزانه فعال شده است. به گزارش خانه کتاب و ادبیات ایران ، همچنین با هماهنگی شورای مدیران مدارس کیش برای تسهیل بازدید دانش آموزان از نمایشگاه سرویس‌های رایگان درنظر گرفته است. عموم مخاطبان نیز می‌توانند در چهار مبدا تعیین شده در کیش از سرویس رایگان رفت و برگشت به نمایشگاه بهره ببرند. ]]> کتاب و ادبیات Sun, 19 Jan 2025 09:08:50 GMT http://www.honarnews.com/vdciuqa3.t1a3w2bcct.html http://www.honarnews.com/vdcbw0b9.rhb9gpiuur.html به گزارش هنرنیوز ، آیین سوگواره بانوی «آب و آیینه» به مناسبت شهادت حضرت فاطمه (س)در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد.در ابتدای این مراسم سیدمهدی شجاعی در سخنانی بیان کرد: در این مجلس که به یاد حضرت زهرا (س) است باید از منزلت این بانوی گرانقدر سخن گفت. من این کار را چهل سال پیش به صورت مکتوب در کتاب «کشتی پهلو گرفته» انجام دادم. البته عده‌ای از آن به عنوان روضه ادبی نام بردند که مشکلی با آن ندارم. وی ادامه داد: کتاب «کشتی پهلو گرفته» در چند سال توانست عنوان پرفروش‌ترین کتاب را به خود اختصاص دهد. اکنون سوالی جدی برایم مطرح است چرا بعد از ۴۰ سال به این نقطه رسیده‌ایم؟ در این سال‌ها اعتماد مردم را کاهش دادیم، سرانه مطالعه کتاب را نزدیک به صفر کردیم و توانستیم نخبه‌ها را مجبور به مهاجرت کنیم! در ادامه مراسم حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد، استاد دانشگاه گفت: از مهم‌ترین میراث حضرت فاطمه (س) خطبه ایشان است. درباره ائمه(ع) میراث چندانی در تاریخ نداریم. برای مثال درباره حضرت عباس (ع) نکات فراوانی وجود ندارد این نکته قابل بحث است. وی افزود: خطبه حضرت زهرا (س) بازخوانی میراث مبعث رسول‌الله(ص) است. در آستانه رحلت ۵ حزب وجود داشتند که مهمترین آن امویان به رهبری ابوسفیان بود. درست آن زمانی که حضرت علی علیه‌السلام مشغول امورات کفن و دفن حضرت رسول اکرم(ص) بود ماجرای سقیفه رخ داد. این استاد دانشگاه بیان کرد: دو نکته مهم در خطبه حضرت زهرا وجود دارد یکی اینکه خطبه ایشان آمیخته به قرآن است. دوم گزاره‌هایی است که خطبه به تاریخ دارد. خطبه حضرت زهرا(س) ۱۶ بخش دارد که بخش سیزدهم آن به ماجرای فدک مربوط می‌شود. حجت‌الاسلام مهدوی راد ادامه داد: حضرت فاطمه (س) خطاب به انصار می‌گوید؛ شما که با شمشیر توانستید قلب کفار را بشکافید چگونه الان ساکت شده‌اید؟ شما از ترس فتنه ساکت ماندید درحالی‌که در فتنه سقیفه فرورفتید. وی در انتهای سخنانش بیان کرد: اگر پرسیده شود حضرت علی (ع) به همراه پیامبر (ص) کجا نخستین بار بت‌ها را شکست همه فتح مکه را می‌گویند. این سخن صحیح نیست چون برای اولین بار در شب هجرت امیرالمومنین (ع) به همراه رسول الله (ص) بت‌ها را شکستند این نکته را حضرت فاطمه(س) در خطبه‌ فدکیه خود بیان کردند و محققان در این رابطه باید سخن بگویند. ]]> کتاب و ادبیات Wed, 04 Dec 2024 11:36:18 GMT http://www.honarnews.com/vdcbw0b9.rhb9gpiuur.html http://www.honarnews.com/vdciwqa3.t1a3u2bcct.html به گزارش هنرنیوز به نقل باشگاه خبرنگاران جوان، محمدرضا هراتی معاون توسعه کتابخانه‌ها و ترویج کتابخوانی نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور گفت: به طور کلی در هفته کتابخانه‌ها ۱۹۲ هزار نفر به عضویت در کتابخانه‌های کشور در آمده‌اند همچنین بیش از ۵۰ هزار خدمت در کتابخانه‌های کشور انجام می‌شود که یکی از آنها بحث امانت داری است. وی ادامه داد: از ۱۹۲ هزار ثبت نام در بازه زمانی ۲۳ تا ۳۰ آبان ماه، ۸۱ هزار نفر عضویت جدید و ۱۱۰ هزار نفر تمدید عضویت بوده است. استان‌های اصفهان، خراسان رضوی، آذربایجان شرقی و فارس بیشترین عضویت جدید یا تمدید را داشته‌اند و در روز ۲۷ آبان ماه نیز بیشترین میزان مراجعه مردمی ثبت شده است. معاون توسعه کتابخانه‌ها و ترویج کتابخوانی نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور بیان کرد:همچنین دو هزار ۸۰۰ کتابخانه زیر نظر نهاد کتابخانه‌های کشور داریم که در این کتابخانه‌ها به بخش کودک هم توجه خاصی صورت می گیرد و یکی دیگر از کار‌های انجام شده توسط نهاد ارائه خدمات به نابینایان، ناشنوایان و جوانان می‌باشد. هراتی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه چه تعداد کتابخانه در کشور غیرفعال است؟ اضافه کرد:در کشور تعدادی از کتابخانه‌ها غیر فعال است که بیشترین فراوانی در عدم فعالیت به خاطر نبود نیروی انسانی است، متاسفانه به دلایلی بکارگیری نیرو‌ متوقف شده است و در این زمینه نهاد کتابخانه‌ها پیگیری‌های لازم را داشته است و خواهد داشت. امیدواریم در اسرع وقت هم موضوع استخدام و جذب و هم مسئله به‌کارگیری نیروهای ساعتی مرتفع شود.به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان ، وی بیان کرد: همچنین در دولت گذشته مجوز ساعتی برای کتابخانه‌ها انجام شد و این موضوع در دولت جدید متوقف شد، ما منتظر مجوز ساعتی برای فعالیت کتابخانه‌های تعطیل در کشور هستیم همچنین قریب به ۶۰ درصد نیروی انسانی کتابخانه‌های کشور به بانوان اختصاص دارد. ]]> کتاب و ادبیات Wed, 04 Dec 2024 07:19:45 GMT http://www.honarnews.com/vdciwqa3.t1a3u2bcct.html